Interesante video de Krishnamurti:
Plática de Krishnamurti
miércoles, 20 de febrero de 2013
voluntad y reacción
Creo que la voluntad la confundimos con la reacción. Creemos que decidimos cosas en el día a día, pero lo que en realidad pasa, si prestamos profunda y constante atención, es una reacción de la memoria, a lo que está sucediendo.
Esta reacción tiene raíces profundas en la psique, que se remontan a la infancia. Esas raíces, son muy profundas, y nosotros sólo vemos la superficie del lago de nuestra consciencia. Pero lo que vemos arriba, tiene sus raíces en las profundidades, las cuales ni tan solo vemos; y confundimos las reacciones, que tienen como puede verse, un comportamiento mas o menos complejo con la voluntad.
La reacción constante de la memoria y la sensación de voluntad propia, se sostiene por reiteración y por falta de atención verdadera.
Al estar reaccionando todo el tiempo, la sensación de individualidad y voluntad se fortalece y reitera. Pero muy en lo hondo, hay la intuición de la verdad de ese "reaccionar", es decir, que realmente no hay un "yo", que decide, si no que simplemente hay "reacción".
La falta de atención hace que "el engaño" se mantenga, ya que para tirarlo por el suelo, no se necesita una "atención" ocasional, sino una atención reiterada y constante, un interés por descubrir, más allá de las posibles consecuencias de ese descubrir pueda tener en nuestra vida cotidiana, en otras palabras, estar dispuesto a morir interiormente, en lo psicológico por descubrir la verdad de unos mismo.
La esclavitud psicológica tiene sus raíces en la reacción. Somos esclavos de la memoria, y la liberación es la rotura que esa tiranía causa en la psique. Me refiero, claro está a la memoria psicológica, no a la memoria factual, de hechos cotidianos. Esos hechos, por si no pueden causar tiranía. Pero tener una idea de lo que soy o son los demás, si puede tiranizarnos y condicionar nuestra auténtica libertad.
En el fondo, mantenemos la estructura psicológica, entre otros factores, por nuestra adicción al placer psicológico, en sus muy diversas formas. Y el placer como tal, solo se puede experimentar si hay experiencia pasada, es decir, acumulación en forma de memoria psicológica. Por placer me refiero, a las sensaciones mentales que se derivan de comparaciones interiores en base a nuestras experiencias pasadas. Por ejemplo, la adulación, la adulación causa placer, por la comparación de imágenes interiores, de nosotros mismos y de los demás. Sin este recuerdo psicológico de nosotros mismos y de los demás seria imposible experimentar dicho placer.
Creemos necesario mantener nuestra estructura psicológica también por el miedo a no ser nada, a no experimentar nada, al vacío, por eso para avanzar uno tiene que estar dispuesto a morir en lo interno, sino es como dar vueltas en una noria, parece que se avance pero en el fondo, no nos movemos de sitio.
Esta reacción tiene raíces profundas en la psique, que se remontan a la infancia. Esas raíces, son muy profundas, y nosotros sólo vemos la superficie del lago de nuestra consciencia. Pero lo que vemos arriba, tiene sus raíces en las profundidades, las cuales ni tan solo vemos; y confundimos las reacciones, que tienen como puede verse, un comportamiento mas o menos complejo con la voluntad.
La reacción constante de la memoria y la sensación de voluntad propia, se sostiene por reiteración y por falta de atención verdadera.
Al estar reaccionando todo el tiempo, la sensación de individualidad y voluntad se fortalece y reitera. Pero muy en lo hondo, hay la intuición de la verdad de ese "reaccionar", es decir, que realmente no hay un "yo", que decide, si no que simplemente hay "reacción".
La falta de atención hace que "el engaño" se mantenga, ya que para tirarlo por el suelo, no se necesita una "atención" ocasional, sino una atención reiterada y constante, un interés por descubrir, más allá de las posibles consecuencias de ese descubrir pueda tener en nuestra vida cotidiana, en otras palabras, estar dispuesto a morir interiormente, en lo psicológico por descubrir la verdad de unos mismo.
La esclavitud psicológica tiene sus raíces en la reacción. Somos esclavos de la memoria, y la liberación es la rotura que esa tiranía causa en la psique. Me refiero, claro está a la memoria psicológica, no a la memoria factual, de hechos cotidianos. Esos hechos, por si no pueden causar tiranía. Pero tener una idea de lo que soy o son los demás, si puede tiranizarnos y condicionar nuestra auténtica libertad.
En el fondo, mantenemos la estructura psicológica, entre otros factores, por nuestra adicción al placer psicológico, en sus muy diversas formas. Y el placer como tal, solo se puede experimentar si hay experiencia pasada, es decir, acumulación en forma de memoria psicológica. Por placer me refiero, a las sensaciones mentales que se derivan de comparaciones interiores en base a nuestras experiencias pasadas. Por ejemplo, la adulación, la adulación causa placer, por la comparación de imágenes interiores, de nosotros mismos y de los demás. Sin este recuerdo psicológico de nosotros mismos y de los demás seria imposible experimentar dicho placer.
Creemos necesario mantener nuestra estructura psicológica también por el miedo a no ser nada, a no experimentar nada, al vacío, por eso para avanzar uno tiene que estar dispuesto a morir en lo interno, sino es como dar vueltas en una noria, parece que se avance pero en el fondo, no nos movemos de sitio.
domingo, 10 de febrero de 2013
meditación
Que es meditación? La meditación trata de ver más allá de las apariencias "lo que es".
La realidad observada, está totalmente condicionada por el "conocimiento" que tenemos de ella. Observamos lo "conocido".
La relación que tenemos con la realidad parte principalmente del concepto "persona", y de la propia identidad. De ese concepto, del concepto del "yo", cuelgan todas las percepciones o conclusiones que se puedan extraer de la realidad.
Si eliminamos todo concepto, incluida la suposición de la propia identidad como ente separado, y observamos, ahí puede haber un auténtico "aprender".
Si observamos con "conclusiones", aunque sean básicas (como la que dice que soy un ente separado), esas conclusiones condicionan todo descubrimiento.
El verdadero aprender se produce cuando la mente mira, sin ningún rastro de prejuicio o idea preconcebida sobre la realidad, y eso incluye mirar sin los conocimientos más básicos sobre la realidad, que damos por sentados.
Ese aprender es de una naturaleza totalmente diferente al que usualmente estamos acostumbrados, en que hay acumulación de conocimiento o experiencias. En este nuevo "aprender", no hay acumulaciones, es un aprender en el aquí y el ahora, que no deja huella en la memoria en forma de conocimiento o experiencia.
La realidad observada, está totalmente condicionada por el "conocimiento" que tenemos de ella. Observamos lo "conocido".
La relación que tenemos con la realidad parte principalmente del concepto "persona", y de la propia identidad. De ese concepto, del concepto del "yo", cuelgan todas las percepciones o conclusiones que se puedan extraer de la realidad.
Si eliminamos todo concepto, incluida la suposición de la propia identidad como ente separado, y observamos, ahí puede haber un auténtico "aprender".
Si observamos con "conclusiones", aunque sean básicas (como la que dice que soy un ente separado), esas conclusiones condicionan todo descubrimiento.
El verdadero aprender se produce cuando la mente mira, sin ningún rastro de prejuicio o idea preconcebida sobre la realidad, y eso incluye mirar sin los conocimientos más básicos sobre la realidad, que damos por sentados.
Ese aprender es de una naturaleza totalmente diferente al que usualmente estamos acostumbrados, en que hay acumulación de conocimiento o experiencias. En este nuevo "aprender", no hay acumulaciones, es un aprender en el aquí y el ahora, que no deja huella en la memoria en forma de conocimiento o experiencia.
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